منير ملك لص على عرش مسروق

لا يوجد مطرب فى تاريخ مصر سرق اغانى مثل محمد منير فتاريخ محمد منير من بدايته معتمدا على اغانى الغير و معتمدا ان للشعب المصرى ذاكرة سمك و لا يتذكروا الاغانى القديمة و لعل اول اغنية لمحمد منير سمعتها منه و شدتنى له هى اغنية ليست ملكا لمنير و هى اغنية وسط الدايرة و هى للمطرب السودانى محمد وردى

 اعنية وسط الدايرة اللحن الاصلى و اداء المطرب الكبير محمد وردى

فى بدايات منير اخذ اغانى احمد منيب و غناها و لم يشر الى انها من اغانى منيب و لو سالت اى معجب من معجبى محمد منير عن اغانى مثل  الفل و الياسمين و شجر الليمون و يا مراكبىى و حدوتة مصرية و يا ليلة عودى  و غيرها كثير سيقول لك محمد منير و لن يذكر احمد منيب

 شجر الليمون كلمات عبد الرحيم منصور الحان و غناء احمد منيب

ايضا اخذ من اغانى المجموعة بسم الله و الجيرة و العشرة و فى فيلم حكايات الغريب كل اغانى الفيلم اخذها من فرقة ولاد الارض مثل غنى يا سمسية ايضا اخذ من المطرب الكبير محمد حمام  مثل يا بيوت السويس و الليلة يا سمرة و انا صاحى و لم يذكر ذلك

 الليلة يا سمرا كلمات فؤاد حداد و الحان احمد منيب و غناء محمد حمام

كما انه غنى اغنية فايدة كامل فات الكتير يا بلدنا مبقاش الا القليل

  فات الكتير يا بلدنا فايدة كامل

لم تسلم نجاة من محمد منير فقد غنى من اغانيها انا بعشق البحر و حبيبى لولا السهر

  حبيبى لولا السهر كلمات مرسى جميل عزيز و الحان محمد الموجى غناء نجاة

للمطربة الكبيرة شادية اغنية اسمها يا حبيبى عودلى تانى لم تسلم من محمد منير

  يا حبيبى عودلى تانى كلمات فتحى قورة الحان منير مراد و غناء شادية

ماهر العطار سرق منه محمد منير ايضا اغنية عيون من الحان العبقرى عمار الشريعى

  عيون كلمات سيد حجاب و الحان عمار الشريعى و غناء ماهر العطار

شريفة فاضل سرق منها اغنيةحارة السقاين

  حارة السقايين كلمات حسين السيد و الحان منير مراد و غناء شريفة فاضل

محمد منير سرق حديثا من شاندو اغنيته يا رمان و هى من كلمات عادل سلامة كما اخذ من المطرب وردى الصغير اغنية انا قلبى مساكن شعبية

  و هكذا اعتمد محمد منير طوال تاريخه الذى يتعدى 200 اغنية على حوالى خمسون اغنية سرقهم من اغانى قديمة لمطربين كبار معتمدا ان الناس تسيت هذه الاغانى  او اغانى جديدة لمطربين صغار لا يملكون السطوة و النفوذ و الشهرة عندما اقول سرقهم فهذا هو الوصف الصحيح للموقف لان منيرلم يذكر مصدر الاغانى ابدا و كل هذا لا يمنع انى من المعجبين بمحمد منير

و قالت الاسطورة 2

تقول الاسطورة ان ثلاثة اشقاء ماتوا اثنان فى عمر الشباب و طفل احدهم صالح و الاخر طالح و الطفل لم يبلغ الحلم بعد و عندما سالوا الرب اين يسكنون قال الرب الصالح سيدخل الجنة و الطالح سيدخل النار اما الطفل فسيكون فى موقع بين الاثنين و هنا اعترض الطفل فلقد توفتنى يارب فى سن صغيرة و ربما لو كبرت فقد اكون شابا صالحا مثل اخى و هنا صرخ الشاب الطالح و انا ايضا معترض فربما يارب لو كبرت ربما كنت قد تبت و اصبحت صالحا و لكنك لم تتركنى و لربما ارتكب اخى العديد من السيئات و اصبح موجودا هنا فى النار فقال الرب انا ربكم و انا الذى خلقتكم و انا اعرف ان الطفل لو كبر سيكون طالحا و كان سيدخل النار و هنا انبرى الثلاثة طالما يارب تعرف ما سيحدث لنا و هو مقرر علينا فلماذا ستحاسبنا و هكذا تستمر المجادلة و تقول الاسطورة ان الانسان خلق على المجادلة حتى مع الرب

و قالت الاسطورة 1

تقول الاسطورة ان عائلتى يموت رجالها و هم صغار . فقد مات والدى و هو لم يكمل الاربعين و كذلك مات اخى الاكبر و هو لم يكمل الخمسين من العمر و كذلك اعمامى و اولاد اعمامى و لقد هيأت نفسى لذلك و لقد حدث منذ اسبوعين ان دخلت فى غيبوبة لمدة ساعتين وافقت من الغيبوبة  لاجد المحاليل معلقة فى يدى و زوجتى و امى و ساليناز و هم يبكون بينما سولينا تضحك و تقول بابا بابا انت كنت ميت دلوقتى . فكرت قليلا . كم كنتى ستكونين محظوظة يا سولينا اذا مت الان فلن تعانى مرار و عذاب الفقد و ماذا ستشعرى يا ساليناز اذا انتقلت الى العالم الاخر بالتاكيد ستتالمين فانا مثلا لا اخاف من الموت و لكنى اخاف من موت من احب و لكن دموع ساليناز غيرت مفهومى و اصبحت لا اخاف من الموت و لكنى اخاف من موت من احب و من عذاب من يحبونى لفقدى . وتقول الاسطورة ان الميت يشعر بما يحدث فى الخارج لمن يحب و هو ما اسوءه شعور فهو شعور العجز فانت تتألم اذا مس احدا من احبابك ضر و لا تستطيع ان ترفعه عنهم او تذيحه تعجز حتى ان تمسح دموعهم و قد تشتاق الى حضن من احضناهم فلا تستطيع . اذا كان هذا صحيحا فما اشقاك يا ابى و يا اخى و انت ترقدا الان فى قبركم و اين المفر من هذا المصير فطريق الحياة مهما طال فلن تجد فى اخره الا الموت وتذكرت قصيدة ابو العلاء المعرى  

	سر إن اسطعت في الهواء رويداً لااختيالاً على رفات العباد رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً ضاحكٍ من تزاحم الأضداد ودفينٍ على بقايا دفين في طويل الأزمان والآباد فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا من قبيلٍ وآنسا من بلاد كم أقاما على زوال نهار وأنارا لمدلج في سواد تعبٌ كلها الحياة فما أعجب إلا من راغبٍ في ازدياد إنّ حزناً في ساعة الموت أضعاف سرورٍ في ساعة الميلاد خُلق الناس للبقاء فضلّت أمة يحسبونهم للنفاد إنما ينقلون من دار أعمالٍ إلى دار شِقوة أو رشاد ضجعة الموت رقدة يستريح الجسم فيها والعيش مثا السهاد أبَنات الهديل أسعدن أو عدن قليلَ العزاء بالإسعاد إيه لله درّكن فأنتن اللواتي تحسنّ حفظ الوداد بيد أنّي لا أرتضي ما فعلتنّ وأطواقكنّ في الأجياد فتسلّبن واستعرن جميعاً من قميص الدجى ثياب حداد ثم غردن في المآتم واندبن بشجوٍ مع الغواني الخراد فكم اتمنى ان تصدق الاسطورة لكى لا تتالمى يا سولينا اما ساليناز و امى و زوجتى فلكم الله