عن حفلة توقيع شرين وسيف

ساحاول ان ارتاح قليلا من النفسنة من شرين سامى لكنى اعدها ان عادت عدنا طبعا كلامى عن جمال حفلة التوقيع سيكون كلاما مجروحا لكنها فعلا كانت من اجمل حفلات التوقيع التى حضرتها ولكنى هنا اردت ان نستكمل حفلة التوقيع بمناقشة تثرى و تفيدنا واتمنى فى هذا البوست كثرة التعليقات كلا يدلى بوجهة نظره و انا اعرف انى ساجد اقلام كثيرة تعارضنى ولكننى ارحب بالمعارضين قبل المؤيدين لكلامى الذى سافتح فيه مواضيع قد تبدو حساسه لكننى سافتحها ورزقى على الله لانى من المؤمنيين ان فتح الجروح و تنظيفها افضل من السكوت عليها

اصارحكم القول انى استفزيت قبل بداية الحفلة من خبر سمعته عن استبعاد احدى قصص الكاتب المبدع محمد الجيزاوى من كتاب نوافذ مواربة ورغم ان محمد الجيزاوى من افضل الادباء الصاعدين الا ان استبعاده لم يستفزنى لان من حق اى لجنة تحكيم استبعاد ما تراه ضعيفا او اقل من نظيره طبقا لوجهة نظرهم ولكنى استفزيت من ان الاستبعاد تم للحكم على العمل بمنظور اخلاقى واقسم بالله انى لا اعرف اى شخص من لجنة التحكيم ومع تقديرى الكامل لهم دعنى اقول لهم من انتم لكى تحكموا على عمل ادبى بمنظور اخلاقى كيف تستطيعون تقييم الادب فالفن والادب لا يحكم عليهم ابدا بمنظر الاخلاق بل بمنظور الابداع و قد الح على هذا الموضوع فى حفلة التوقيع حتى تم فتح موضوع الالفاظ فى الادب ولكى ابدء الموضوع بكل صراحة انا ضد موضوع ان الادب والفن يرتفع بالذوق العام الفن ابداع يغطى جزء ناقص من احاسيسنا و يرتفع بالاحساس الداخلى ويحرك مشاعرنا ولعلى اصارحكم القول انى عندما دخلت فى بداية حياتى العمل الصحفى احتكيت برموز كبيرة فى الادب و الفن ولعل ما لفت نظرى فى اول احتكاكى بهم هو استخدامهم للالفاظ النابية فى تعاملتهم الحياتية عكس شخصيته التى يظهرون بها فى كتابتهم او من خلال الشاشة و كانت صدمة مؤقتة لى اذا الفن او الادب لم يرتفع بذوقهم او تعاملاتهم لان فاقد الشىء لا يعطيه والوحيد الذى ضرب بهذا عرض الحائط هو نجيب سرور فى قصيدته الشهيرة التى رفضت كل دور النشر طباعتها و يرددها الجميع فى جلساتهم الخاصة والتى ترصد واقع كبير مما نعيشه من قبح اللحظة و لكن يرفض الجميع التحدث عنها جهارا نعم هو جزء من ازدواجية المجتمع الذى تربينا فيه وجزء من مرض يضرب فى المجتمع المصرى و نربيه فى اولادنا و هم صغار وهو الازدواجية فنحن نتمنى ان نربى اولادنا فى بيوت زجاجية معقمة وانا منكم ومثلكم حتى نحافظ على صحتهم ونتوهم هذا ولكننا مخطئين فبمجرد خروجهم من تلك البيوت الزجاجية يصابون بالمرض مع اضعف فيروس يقابلهم لاننا لم نعودهم على مقاومة الامراض فنحن حين نعلم الطفل الصغير اسماء اعضائه نقول له هذا فم و هذه يد و هذا شعر اما حين نصل الى اعضائه التناسلية تتحول اللغة الى رياضيات س و ص و رموز وكأننا نحن بذلك قد استأصلنا هذه الاعضاء تماما منهم ولكن الواقع ان الطفل يخرج الى المجتمع وهو مشوه الفكر واتذكر صديق لى مدرس كان يصحح امتحانات فى كونترول مدرسة بنات ودخل الى دورة مياه المدرسة فوجىء بكم مهول من الالفاظ النابية مكتوبة من البنات على جدران دورات المياه هؤلاء البنات هم تربية البيوت الزجاجية التى تربم بداخلها ولعل هناك تعبير يستفزنى ولم اجد مقابل له فى الانجليزية وربما يكون له مقابل فى لغات اخرى لا اعرفها وهو خدش حياء لا اعرف كيف يخدش حياء انثى عندما تسمع لفظ من الالفاظ النابية فى التلفزيون او تطالعه فى رواية بينما هذه الالفاظ لا تمر ساعة بمشوارها اليومى خارج المنزل دون ان تسمعها و هذه الالفاظ لا تخدش حيائها اذا كانت بالانجليزية فى فيلم اجنبى فى التلفزيون المصرى او فى فيلم امريكى فى السينمات تمر الالفاظ النابية عادى جدا و تسمعها عادى جدا دون ان يخدش هذا الحياء ما هذه الازدواجية فى المجتمع ونعود لبداية حوارنا نعم فزعت ان يحكم على عمل بمفهوم اخلاقى و ساذكركم بكتاب الف ليلة وليلة الطبعة البولاقية الاصلية و من منك قراه يجد كثيرا من الالفاظ العاميه النابية و ان المشرفين على هذه الطبعات لم يتحرجو من مشاهد الجنس في الليالي ،أو يظهرن أي لون من الوان التزمت الأخلاقي ،إزاء عباراتها ،ولايستثنى في ذلك من ينتسب منهم إلى علماء الأزهر الأجلاء مثل الشيخ عبد الرحمن الصفتى مصحح الطبعة البولاقية الأولى، والشيخ قطة العدوى مصحح الطبعة البولاقية الثانية لم يجرح حيائهم هذه الالفاظ و انما تعاملوا معها بكل تحضر فوصف القبح ليس بقبح  والقران الكريم تحدث فى كل المواضيع مثل
قال تعالى : ( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ) النور 32 .
وقال تعالى : ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ ) النساء 25 .  
وقال تعالى : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة 223 .
 وهناك ايضا 
 (( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )) ( التحريم : 12)
اما القصص فى القران الكريم فكثيرة و كنت اريد ذكرها كما وعدت مصطفى سيف ولكنها تحتاج الى بوست منفصل 
خلاصة ما اريده حتى لا اطيل عليكم انا لا احب الالفاظ الخارجة و لا اتعامل بها طوال حياتى حتى مع اصدقائى المقربين جدا ولكنى ليست هناك ادنى مشكلة فى وجودها سواء فى عمل ادبى او مصور و انا ضد اى حدود على المبدع اريد ان نتخلص من اكبر امراض مجتمعنا و هو الازدواجية نريد ان نربى اولادنا فى مجتمع طبيعى نريدهم ان يتعاملوا مع الجميل و القبيح الجيد والاسوء نريد مجتمع واضح نريد ان يظهر ما تحت السطح نريد ان نكون تحت الشمس لا احب ان يقال على المبدع ان يبحث عن لفظ او رؤية تؤدى الغرض فمن الممكن عندما يبحث عن لفظ او رؤية تتوه منه الفكرة و لكن علينا كمتلقين ان نتقبل جميع الافكار حتى ما يختلف مع تفكيرنا و تربينا فمن حق الجميع ان يعبر عن نفسه بما يريد المناقشة مفتوحة واتمنى من الجميع ان يثرى الموضوع بتعليقاته الاناث قبل الذكور